Kupanje je islam preporučio u raznim prilikama. To je dokaz islamske dosljednosti u pogledu čistoće i higijene. Abdullah b. Omer, r.a, prenosi da je Vjerovjesnik islama, s.a.v.s, rekao: «Kada neko od vas bude htio ići na džuma-namaz, neka se okupa!». U predaji Ebu Se'ida el-Hudrija, r.a, Poslanikova, s.a.v.s, preporuka dovedena je gotovo u ravan imeperativa: «Kupanje petkom dužnost je svakoj punoljetnoj osobi, kao i pranje zuba i upotreba mirisa, ukoliko ga ima!».
Nafi’ prenosi da se ‘Abdullah b. Omer, r.a, slijedeći Poslanikovu, s.a.v.s, praksu, kupao prije nego bi otišao na bajram-namaz.
Kupanje nakon intimnog odnosa učinjeno je obligatnim. Treba ga činiti na način kako je to činio naš Poslanik, s.a.v.s. Imam Buhari navodi autentičnu predaju Aiše i Mejmune, r.a, da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, prilikom gusula prvo oprao ruke, a u jednoj predaji i spolni organ, zatim bi izaprao usta i grlo i uzeo abdest kao što se uzima abdest za namaz. Nakon toga je oprao glavu a iza nje kompletno tijelo, tako da nigdje ne bi suho ostalo.
Zna se da nakon intimnog odnosa šupljine na našoj koži budu poprilicno zacepljene, pa ce kupanje nakon toga uveliko doprinijeti cišcenju tih šupljina, prljavštine i znoja. Brojne su mudrosti gusula za higijenu covjeka, a posebno kupanje nakon intimnog odnosa, što ce tek, vremenom, nauka otkrivati i dokazivati. Otuda, islam podstice kupanje u raznim prilikama, kao vid preventive protiv prljavštine i zadovoljenja visokih higijenskih standarda. Kad je ovaj podsticaj bio tako izražen u vrijeme kada je bila oskudica vode, može se tek zamisliti kakva preporuka islama bi bila u našim uvjetima, kada vode imamo u izobilju, te kada imamo razne mogucnosti za njeno zagrijavanje, moderne i komforne banje i kupatila?!
